الناشر: تعلن رواية "ارتطام.. لم يسمع له دوي" عن ولادة الكاتبة الكويتية الشابة بثينة العيسى، في عملها الروائي الأول، كصوت منفرد، خاص، في الرواية العربية الجديدة. تقتحم بثينة العيسى الساحة الروائية بجرأة نادرة، لتعبر، بلغة شعرية، ووعي مستقبلي عن هموم جيل ورث عبئاً ثقيلاً من الخوف والهزيمة والكبت.. ولكنه ينظر إلى الأمام بغضب، ويكتب إبداعاً حراً، يقفز فوق الحدود، تواصل مع إبداعات العالم الجديد.

في هذا الكتاب ستتعلم تحقيق الأهداف بشكل عام, وخصوصا فيما يتعلق بحياتك الصحية والفكرية وكيف يمكنك تحسين أسلوب نمط حياتك بشكل أفضل مما يساعدك على خسارة وزنك الزائد. كم مرة قمت بالإشتراك في الأندية الرياضية ولكن مع الوقت فقدت حماسك واستسلمت؟ كم مرة جربت منتجات الحمية ولكنها لم تؤدي للنتيجة المتوقعة؟ كم مرة حاولت الإلتزام ببرنامج غذائي وفشلت؟ هذه فرصتك الآن للتعرف على المفاتيح والأسرار التي تقودك إلى تحقيق هدفك بأسهل الطرق وأنجح الأساليب.

تتبع رواية بينما ينام العالم أربعة أجيال من عائلة أبو الهجيا، كانوا يعيشون في قرية فلسطينية هادئة، يزرعون الزيتون. وتروي ما رَّضوا له من معاناة منذ إعلان دولة إسرائيل عام 1948 ، وكيف انهارت حياتهم المسالمة للأبد، وتم ترحيلهم قسرًا عن قريتهم وأرض أجدادهم إلى مخيم للاجئين في جنين لتبدأ مأساة ما زالت مستمرة حتى اليوم. ومن خلال عيون أمل، حفيدة كبير العائلة، نتعرَّف ليهم وعلى ما حدث. مثلًا، لشقيقيها: الأول، يُضحي بكل ما يملك من أجل القضية الفلسطينية، والآخر خُطف من عائلته ليصبح جنديًّا في لجيش الإسرائيلي وعدوًّا لأخيه. بينما قصة أمل الدرامية تمتد عبر العقود الستة للصراع العربي الإسرائيلي: وقائع حب وفقدان، طفولة وزواج وحياة عائلية، والحاجة إلى مشاركة كل هذا التاريخ مع ابنتها لتحافظ على أعظم حب في حياتها.

قال الروائي الفرنسي جيروم فيراري إن روايته الجديدة ''حيث تركت روحي''، تستقي أحداثها من معركة الجزائر، وتتخذ منها فضاء روائيا. وأضاف فيراري في حديث مع ''الخبر''.. ''ما كان يهمني في هذه الرواية، هو النظر في كيف يجد الإنسان نفسه، في وضعية تسمح له بممارسة التعذيب على الآخرين''. وتقدم الرواية شخصيات عسكرية فرنسية، تعرضت للتعذيب خلال الحرب العالمية الثانية، من قبل النازية، لكنها سمحت لنفسها بالقيام بنفس الممارسات اللا إنسانية على الفدائيين الجزائريين.

لدى حلا مشكلة، وهي أنها قصيرة جدًا؛ مما يضطرها إلى القفز كي تصل إلى الأشياء العالية. هذا القفز الدائم جعلها موضع سخرية ميرا وصديقاتها في المدرسة. وكان هذا يغضب حلا. استمرت معاناة حلا إلى أن جاء يوم السباق في المدرسة، وتمكنت بفضل حجمها الصغير، وخفة حركتها من الفوز على ميرا وجميع المتسابقات. هذا الفوز عزز ثقة حلا بنفسها، وكف أذى ميرا. البنت النطّاطة تعلم القراء الصغار أن يتقبلوا اختلافهم عن الآخرين، وأن يستغلوا هذا الاختلاف لصالحهم.

دع عالمك في الخارج.. اترك قوانينه.. لا يوجد هنا سوى قانون واحد.. من يدخل لا يخرج إلا بإذن سيد السراي.. لا تخشَ شيئًا.. أنتَ لستَ وحدك.. حتمًا ستعتاد النظام كما اعتاده من قبلك من الخدم". لم يُعر دياب تلك الكلمات كثيرًا من الاهتمام، لن يكون النظام أسوأ مما خلّفه وراءه. دخل السراي محملًا بتراب قريته البعيدة، انحشر بين قطيع الخدم في السوكاندو ورضي بالنظام، أراد أن يبدأ حياة جديدة، بعيدًا عن تركة الوباء الذي كاد أن يجتث بذرة أهله. وهناك، في سوكاندو السراي الضيق، وجد عالمًا آخر، وجد من ملكت عليه قلبه. وما إن أوشكت الحياة أن تبتسم له بعد طول عبوس، حتى أدرك أن الوباء الذي هرب منه قد تقفّى أثره إلى سراي الجابي.. حيث لا مفر من مواجهة الماضي.

بعد ثلاثة عناوين قصصية، يُرسِّخ الشاعر والإعلامي المغربي ياسين عدنان قدميه في أرض السرد بإصدار روايته الأولى (هوت ماروك). روايةٌ عن المغرب وتحوّلاته. عن مراكش (الحاضرة / البستان) وما تتعرّض له من ترييفٍ واغتيالٍ للأشجار. عن الجامعة وحراكها الطّلابي. عن مضارب الإنترنت وقُطّاع طرُقها الرقمية. عن أحوال الناس وطبائع البشر. عن السياسة والصحافة. عن طرافة الحملات الانتخابية في مغرب العزوف عن التصويت والمشاركة السياسية. روايةٌ عن شخصية رحّال العْوينة الجبان خامل الذِّكر الذي يصير جبّارًا في الأحلام، أو حين يرقص على الحبال الافتراضية من وراء شاشة. صدرت (هوت ماروك) عن دار الفنك بالدار البيضاء في 460 صفحة من القطع المتوسط، ونقرأ على ظهر غلافها الرابع: “لا يمكن لبجعةٍ أن تُنجِب سنجابًا من سرعوف. هذا قانون الطبيعة، وهو بالبداهة يمشي وِفْق نسقٍ واضح. لكن، من قال إنّ مصائر بني البشر تُوافِق نواميس الطبيعة؟ وهل رحّال سنجابٌ فعلًا، أم لعلّه جرذٌ يتنكّر في ذيل سنجاب؟ ومع ذلك فالرواية عن البشر لا الحيوانات”.

دروس الجدّ حاصرته ما إن فتح عينيه، فجعلت لحياته حدودًا واضحة. وفي اللحظات التي يملأه الشكّ فيها ويغيب عنه اليقين؛ كان يتذكّر بندقية الجدّ المعلّقة في غرفته، فيشعر بالأمان. كان يتشبّث بحياته الوادعة، وهو يتأمل بحسرة زجاج النافذة التي يطلّ منها على العالم، نفسه تشتاق للخروج، إلا أنه يدرك المخاطر التي تنتظر. وحدها هي لم ترضَ بهذا وحاولت سحبه لما وراء العالم المعتاد، لكنّ التمرد ثمنه غالٍ، وهو لم يكن مستعدًا لدفعه.

تتناول الرواية علاقة فتاة سُنية تزوجت رجل متشدد وتعيش في أمريكا، وسكنت بجوارها أسرة شيعية فنشأت علاقة صداقة بين الجارتين إلا أن الزوج المتشدد كان يرفض تلك الصداقة، وظهرت مشكلات كثيرة بين الزوجين لهذا السبب. في الرواية مجموعة من المشاعر المختلطة التى تعبر عنها الكاتبة، فتتناول الحيرة والقلق والاغتراب عن البلد والذات، خاصة ان المشكلات تتفاقم تتدريجيًا.

واقفاً على حافة العالم البشري ، خائفاً من الدخول إليه وغير قادر على الهرب منه ، يطالعنا هاري هاللر الشخصية المحورية في هذه الرواية ، ونافذة هرمان هيسة للإطلالة على الذات البشرية وهي تتمزق بين الانتماء واللانتماء ، بين الثقافي الذي يشدها إلى الآخر ، والطبيعي الذي يفضح توحش الذات ويزيد من اغترابها . ألا يسكن في كل واحد منا ذئب البراري الساكن في هذه الرواية ألا يعوي في دواخلنا ونحن نلفه بالصمت ؟ ألا يكشر عن أنيابه ويرفع مخالبه عالياً في وجه عالم يغلفه الزيف وتتراكم أقنعته يوماً بعد آخر ؟ تعتبر هذه الرواية التي مثلت صدمة لقراء هيسه عند صدورها ، لحظة انشقاق في تجربته الإبداعية وعلامة فارقة عدل من خلالها عن كتاباته الرومانسية الأولى ، وأشرع الأبواب على باطن الإنسان تعصف به رياح القلق والحيرة ، وتحركه الرغبات العمياء والمكبوتات الدفينة . لذلك فإنها تكره القارئ العادي البسيط المسالم وتريد قارئا ذئبا لا يتردد عن رفع مخالبه وإزاحة الأقنعة

رواية بوليسية مشوّقة تدلف إلى أعماق شخصياتها يخطط أربعة رجال للقيام بأكبر عملية سطو شهدتها السويد: سامي فرحان العراقي الأصل الذي يفكر كيف يعيل طفليه، وميشال معلوف اللبناني الأصل الذي هربت عائلته من الحرب الأهلية اللبنانية، وزوران ميلكوفيتش رجل الأعمال الصربي الذي يتمتع بدائرة معارف واسعة تمكنه من الوصول إلى ما يريد، ونيكلاس نوردغرين الشاب السويدي الذي يميل إلى الوحدة ويقوم بإصلاح كل ما تصل إليه يده من أدوات كهربائية. هؤلاء يجتمعون معًا، لكي يقوموا بتلك العملية التي يصعب تصديقها. في رواية سريعة الإيقاع يعيد الكاتب السويدي يوناس بونيير كتابة حدث أغرب عملية سرقة، من خلال استخدام مروحية تحط على سطح بناية تضم مخزنا تابعًا لإحدى الشركات الأمنية الكبيرة التي تقوم بنقل النقود. وهو لا يكتفي بوصف عملية السطو، بل يصور الظروف المعيشية والاقتصادية والنفسية التي يحياها الرجال الأربعة الذين يقومون بالعملية.

أصدرت الكاتبة السعودية سارة مطر رواية تستمد أحداثها من واقع يومياتها التي عاشتها إبان دراستها الجامعية في جامعة البحرين. وتطرقت في روايتها التي أتت بعنوان "أنا سُنية وأنت شيعي" إلى علاقتها بزميلاتها وزملائها من المذهب الشيعي، قبل أن تحكي تفاصيل قصة عاطفية تؤكد من خلالها أن الحب يمكن له أن يجمع بين مختلف الطوائف.

رواية تتحدث عن الخيانة حينما يكون الإخلاص هو المطلوب، وعن الحب في زمن اللاحب، عن الفوضى في تلك اللحظة الفارقة التي نحتاج فيها إلى النظام. تحاول بكلماتها البسيطة القبض على مقترفي الجرائم، لتقدمهم لعدالة التاريخ.

على أحد شواطئ كريت، يلتقي رجلان لاستثمار منجم للينيت. ويحاول أحدهما، وهو الراوي، أن يفرَّ من عالم المعرفة المحموم المخيِّب. وقد التقى رفيقاً هو الماسيدوني الكسي زوربا، وهو إنسان مدهش، مغامر، سندباد بري، فعهد إليه في إدارة الأعمال. وسرعان ما انعقدت أواصر صداقة عميقة بين ذلك المتحضِّر الممتلئة نفسه بالفلسفة الشرقية، وهذا المتوحِّش الرائع الذي تقوده غرائز قوية، والذي يعيش الحياة بكل امتلائها وزخمها، ويحب الطبيعة والمرأة، ويروي مغامراته الغرامية بحيوية نادرة المثال، وينطق بالحكمة أروع مما ينطق بها فيلسوف. وقد انتهى استثمار المنجم بإخفاق، ولكن القصة التي يعيشها القارئ مع هذين البطلين والأبطال الآخرين، ولا سيما تلك المرأة المغامرة التي وقعت في غرام زوربا، تظلُّ إحدى الروائع الكبرى في الأدب الحديث. وقد أخرجت حديثاً في فيلم ممتاز تولى دور زوربا فيه الممثل أنطوني كوين، إلى جانب ايرين باباس التي مثلت دور تلك الأرملة التي ضحت بنفسها لمجد القرية. رواية مدهشة ستظل في طليعة الروايات العالمية

مجموعة قصصية هي الأولى لبسمة عدنان السيوفي تضم 25 حكاية، تتناول بالنقد الساخر الحموات والبنات وطرق التعاطي مع المواقف والمشكلات التي تطرأ على علاقة إنسانية ستبقى فوق صفيح ساخن. تتحرك الكاتبة على الخط الفاصل بين الحماة والكنّة وتروي قصص بعض المؤامرات والمقالب وبعض المفاجآت والعجائب في قضية تأخذ الطابع العالمي وتعتبر مشتركاً إنسانياً يدعو إلى التأمل العميق. ومع ارتفاع معدلات الطلاق وتفكك العلاقة الأسرية وتزايد التعدد وتمركز الثقافة المجتمعية حول الذكر، أصبح لزاماً تعليم الفتيات في المدارس والجامعات كيفية التعامل مع أم الزوج، لتعزيز القيم الأسرية وتحقيق التواصل الفعال، فما عادت حماة اليوم هي ذاتها حماة الأمس.. وما عاد الذكور كما كانوا رجالاً... فتجدد المعطيات يفرض تغيير الأدوات الإنسانية وتحسين الوعي بإمكانية نجاح أعقد علاقة بشرية.

تروي الكافرة قصة فاطمة التي تعيش في مدينة نائية سيطر عليها المتشددون الإسلاميون وأجبروها وعائلتها على خدمتهم. قُتل والدها في عملية انتحارية، بعدها تزوجت من شاب عاطل عن العمل يبحث عن مجده الضائع في عملية انتحارية لينعم بوعد الحوريات، ويلبس ثوب البطل بعدما كان الفشل حليفه في الحياة. بعد موته قرر الإسلاميون تزويجها إلى عنصر من جماعتهم المسلحة لكن هذه المرة لم تمتثل لأوامرهم وقررت اللجوء إلى أوروبا. اتفقت مع أحد المهربين الذي ساعدها في الوصول إلى بروكسل ولكنه كان قد اغتصبها في طريقهما إلى هناك. فور وصولها تنزع فاطمة النقاب، وتتحول من فاطمة إلى صوفي لتتقمص شخصيتين، فاطمة التي تعمل صباحاً مع شركة تنظيف، وصوفي الفتاة الأوربية التي تذهب إلى البار لتعود كلّ ليلة مع شاب وسيم، لتنتقم من زوجها الذي أخبرها أن سبب قيامه بعملية انتحارية هو حصوله على سبعين حورية في الجنة، فتقرر مضاجعة سبعين شاباً في أوربا إلى أن تقع في قصة حب معقدة، تزيد الرواية حبكة وثراء. يتقصى علي بدر في هذه الرواية جذور العنف في الشرق الأوسط عبر تقنيات سردية بارعة، ممزوجة بلغة شعرية شفافة هذه المرة. تلعب الرواية هنا دوراً مهما في استقصاء وتحليل التطرف في مجتمعاتنا، عبر جسد المرأة الذي يتحول إلى مدونة يكتب عليها الرجال عنفهم وقسوتهم وحبهم وخذلانهم. هذه الرواية هي رواية الأنوثة المقهورة ولكنها القاهرة أيضاً، حيث تكشف عن هشاشة الثقافة الذكورية وانسحاقها. ومن خلال هذه الترسيمة يتنقل السرد سياسياً وجغرافياً من بغداد إلى بيروت حيث الحرب الأهلية، ومن الشرق الأوسط إلى أوربا حيث التجربة الاستعمارية.

ألف ليلة وليلة هو كتاب يتضمّن مجموعة من القصص التي وردت في غرب وجنوب آسيا بالإضافة إلى الحكايات الشعبية التي جُمِعت وتُرجمت إلى العربية خلال العصر الذهبي للإسلام. يعرف الكتاب أيضاً باسم الليالي العربية في اللغة الإنجليزية، منذ أن صدرت النسخة الإنجليزية الأولى منه سنة 1706، واسمه العربي القديم "أسمار الليالي للعرب مما يتضمن الفكاهة ويورث الطرب"وفقاً لناشره وليم ماكنجتن. جُمع العمل على مدى قرون، من قِبل مؤلفين ومترجمين وباحثين من غرب ووسط وجنوب آسيا وشمال أفريقيا. تعود الحكايات إلى القرون القديمة والوسطى لكل من الحضارات العربية والفارسية والهندية والمصرية وبلاد الرافدين. معظم الحكايات كانت في الأساس قصصاً شعبية من عهد الخلافة، وبعضها الآخر، وخاصة قصة الإطار، فعلى الأرجح تم استخلاصها من العمل البهلوي الفارسي «ألف خرافة» (بالفارسية: هزار أفسان) والتي بدورها اعتمدت جزئياً على الأدب الهندي. بالمقابل هناك من يقول أن أصلها هذه الروايات بابلي. ما هو شائع في جميع النُّسخ الخاصة بالليالي هي البادئة، القصة الإطارية عن الحاكم شهريار وزوجته شهرزاد، التي أدرجت في جميع الحكايات. حيث أن القصص تنطلق أساساً من هذه القصة، وبعض القصص مؤطرة داخل حكايات أخرى، في حين تبدأ أخرى وتنتهي من تلقاء نفسها. بعض النُّسخ المطبوعة لا تحتوي سوى على بضع مئات من الليالي، والبعض الآخر يتضمن ألف ليلة وليلة أو أكثر. الجزء الأكبر من النص هو بأسلوب النثر، على الرغم من استخدام أسلوب الشعر أحياناً للتعبير عن العاطفة المتزايدة، وأحياناً تستخدم الأغاني والألغاز. معظم القصائد هي مقاطع مفردة أو رباعيّة، كما أن بعضها يكون أطول من ذلك. هناك بعض القصص المشهورة التي تحتويها ألف ليلة وليلة، مثل "علاء الدين والمصباح السحري"، و"علي بابا والأربعون لصاً"، و"رحلات السندباد البحري السبع"، كما أن هناك بعض الحكايات الشعبية في منطقة الشرق الأوسط التي تعتبر شبه مؤكدة تقريباً، وليست جزءاً من ألف ليلة وليلة الموجودة في الإصدارات العربية، ولكنها أضيفت من قبل المستشرق الفرنسي أنطوان غالان ومترجمين أوروبيين آخرين،[6] وكان أنطوان غالان قد عمل على ترجمة الكتاب إلى الفرنسية سنة 1704.

- قدامك وقت قد ايه على طيارتك؟ - عشر ساعات، بس لازم أكون في المطار قبلها بفترة، يعني باقي 6 ساعات كدة، ليه؟ - اوصفهالي، وأنا هرسمها من وصفك. العرض كان مجنون، بس الفكرة إن "ريميه" طرح عرض مجنون على واحد أجنّ منه أصلًا.. عصرتْ دماغي عشان أفتكر كل تفاصيل ملامحها وأوصفهاله، الدنيا مطّرت علينا وأغلب الناس مشيوا، مسكتْ له الشمسية الكبيرة بتاعته، وكنّا بنتكتك من السقعة وهو مكمل رسم بمنتهى الحماس، وأنا تقريبًا نشفت، كان كل اللي شاغلني (يا ترى هيعرف يرسمها؟).. الكلام خدنا، اكتشفت مع الوقت إن أحلى شوية فضفضة هما اللي بيتقالوا أو بتسمعهم مع حد ما تعرفوش، تحت المطر، ومع شوية مزيكا، الحكي بيبقى له طعم في نوفمبر وتحديدًا في أواخر أيامه.

مهمة إلى المريخ. حادث غريب. وكفاح أحد روّاد الفضاء للنجاة. هذه العناوين هي ما تطالعنا به رواية من أجمل روايات الخيال العلمي ذات الشهرة الذائعة الصيت "سجين المريخ". منذ ستة أيام، أصبح رائد الفضاء مارك واتني أحد أوائل الأشخاص الذين يسيرون على سطح المريخ. وقد أصبح متأكدًا الآن أنه سيكون أول شخص يموت هناك. فبعد أن أجبرت عاصفةٌ رمليةٌ زملاءه على إخلاء الكوكب بينما كانوا يظنون أنه قد توفي، وجد مارك نفسه وحيدًا على سطح المريخ، من دون أي وسيلة لإبلاغ الأرض أنه حيّ. وحتى لو استطاع إيصال الخبر إليهم، فستنفذ المؤن لديه قبل عدة سنوات من وصول أي إمدادات إليه. لكن المرجّح أنه لن يتسنّى الوقت لمارك لكي يتضور جوعًا حتى الموت. فالأجهزة المعطّلة أو البيئة التي لا ترحم أو أي "خطأ بشري" عادي سيتسبب بقتله قبل ذلك بكثير. متسلحًا بذكائه فقط، وبمهارته الهندسية -وبحسٍ فكاهي لاذع تبيّن أنه أكبر مصدر قوة لديه- يباشر مارك سعيه الدؤوب لكي يبقى على قيد الحياة. لكن هل ستكون سعة حيلته كافية لكي يتغلب على الصعاب الكبيرة التي تواجهه؟ يُذكر أن رواية "سجين المريخ" هي الأكثر مبيعًا على لائحة نيويورك تايمز. تُرجمت إلى 20 لغة وبيع منها أكثر من مليوني نسخة. وتحولت إلى فيلم سينمائي عالمي من إنتاج هوليوود.

كيف نقدّم، أدبياً، مجتمعا محاصرا داخل فضاء مالي فيه تعلو القيم المادية على كل شيء لتصبح جوهر العلاقات الإنسانية؟ سؤال حارق يجيب عنه الروائي البرتغالي أفونسو كروش باقتراح طريف يتمثّل في شراء شعراء مثلما تُشتَرى أيّة بضاعة أخرى من المحلات التجارية. فقد طلبت طفلة مراهقة عمرها ١٢ سنة من والديها، شراء شاعر أسوة بالعائلات الأخرى التي تجد في الحيوانات (قططاً وكلاباً...) ألفةً في البيوت، أولاً لأنه لا يكلف كثيراً من الناحية المالية، وثانياً لا يترك أوساخاً مثل الرسامين والنحاتين. بهذه الفكرة التي تبدو لنا ساخرةً وغريبةً يعرّي الكاتب مجتمعاً بأكمله، مجتمعاً يقيس الناس بالأرقام والموازين، وتحدّد العلاقات الإنسانية فيه بدرجة نفعها، وكل ما خرج عن ذلك النظام فهو باطل. هل هناك مكان للشعراء في مجتمع كهذا؟ هل انتهى زمن الشعر وآن الأوان لكي نشيّع القصيدة إلى مثواها الأخير للحفاظ على إنسانيّته واستعادة ما هُجّر منه تحت أسماء كثيرة: الحداثة، التقدم، النجاعة، الربح ...؟ ذلك ما تتكفل بالإجابة عنه هذه الرواية.

ضمن أجواء غامضة يدور بحث البروفيسور لانغدون أستاذ علم الرموز الدينية في جامعة هارفارد عن سر الرسالة التي تركها جد صوفي خلف لوحة ليوناردو دافنشي "مادونا أوف ذا روكس" والتي كانت حلقة أخرى تضاف إلى سلسلة من الرموز المرتبطة ببعضها البعض، حيث كان جد صوفي سونيير ذا ولع شديد بالجانب الغامض والعبثي لليوناردو دافنشي. وفي الوقت ذاته كان اهتمام البروفيسور لانغدون وولعه شديداً بالرموز الدينية وبفكها، فكتبه حول الرسومات الدينية وعلم الرموز جعلت منه معارضاً مشهوراً في عالم الفن حتى غدا حضوره قوياً وشهرته واسعة وخاصة بعد تورطه في حادثة في الفاتيكان، تلك الحادثة أخذت أبعاداً إعلانية إلى درجة جعلت أهل الفن مهتمين به إلى أبعد الحدود. ينطلق لانغدون وصوفي في رحلة بحثية تمر في شوارع روما متوقفة عند كاتدرائياتها مروراً إلى باريس متوقفة عند متحف اللوفر في رحلة مشوقة لمعرفة سر رسالة جد صوفي، والتي فتحت آفاقاً إلى اكتشاف سر الفارس المخلد في قصيدة دونت ضمن تلك الرسالة وذلك ضمن أجواء بوليسية شيقة وبأسلوب تميز به الكاتب دان براون في قصصه ذات الطابع البوليسي، ويمكن القول بأن "شيفرة دافنتشي" هذه تتجاوز بتصنيفها الرواية البوليسية المثيرة بمراحل عديدة إذ أنها يلفها غموض ممتع مرتكز على أسرار بشكل ألغاز. تشد القارئ إلى درجة كبيرة متابعاً تفاصيل تلك الرواية بمزيد من المتع والذهول. ومما تجدر الإشارة إليه أخيراً هو أن هذه الرواية قد ترجمت إلى أكثر من 50 لغة وطبع منها أكثر من 8 ملايين نسخة وهذا ما يؤكد قول نيلسون دي ميل "إن دان براون هو واحد من أفضل وأذكى وأكثر الكتاب براعة في البلاد. وشيفرة دافنتشي تتجاوز بتصنيفها الرواية البوليسية المثيرة بمراحل عديدة, إنها بحق عبقرية محضة".

مجموعة أطفال يرسمون خريطة للبحث عن الكنز ويذهبون لتحقيق المهمة. لكن ماذا يجدون؟ قنفذًا مليئًا بالشوك، إلا أنهم لا يستطيعون الاحتفاظ به، فهو حيوان برّي.

العمة عوشة قصة ممتعة عن سيدة كثيرة الكلام. عوشة تتكلم طوال اليوم دون توقف؛ حتى إنها أصبحت مصدر إزعاج لأهل البلدة. ولكن عندما تختفي العمة الثرثارة لعدة أيام، يذهب أهل البلدة للاطمئنان عليها فيجدونها مريضة ووحيدة، فيعتنون بها، ويرفهون عنها إلى أن تعود لسابق عهدها.

مؤلف الكتاب هو آل جور السياسي الأمريكي ونائب الرئيس الأمريكي بيل كلينتون في فترتيه الرئاسيتين وهو ناشط معروف في مجال الحفاظ على البيئة والطاقة وقد قدّم فيلما وثائقيا عن هذا الموضوع وحاز على الأوسكار عام ٢٠٠٧ ، وحاز آل جور على جائزة نوبل للسلام لنشاطه في مجال التغيير المناخي. هذه المقدمة عن المؤلف ضرورية لفهم هذا الكتاب الذي شن فيه فضحا وهجوما على الرئيس جورج بوش الابن وإدارته وسياسته في إدارة الحرب واستراتيجياته لحشد المجتمع الامريكى فى حربه ضد الارهاب وهجومه على العقل في تسعة فصول هي: سياسات الخوف – تضليل المؤمنين – سياسات الثروة – أكاذيب محبوكة – هجوم على الفرد – انعدام الأمن القومي -أزمة الكربون – الديموقراطية في خطر – جماعة مواطنين وثيقة الصلة.

مثل باقي روايات كارسن ماكالرز يمكن اعتبار هذه الرواية رواية مكانٍ بامتياز. تحكي قصة مقهى في بلدة صغيرة قابعة في مجاهيل الجنوب الأميركي، في ولاية جورجياً تحديداً، كيف نشأ وكيف ازدهر ثم كيف آل به الحال إلى الدمار. وكما نعرف من الحكاية، ازدهر المقهى بفضل ظرف غير عادي، وهو الظرافة والقبول اللذان وجدهما أحدبٌ دخيلٌ ادّعى أنه قريبُ صاحبة المقهى الآنسة أميليا قبل أن يخطف قلبها. وظفت ماكالرز في الرواية أسلوبها السردي الغنائي في خلق مزيج من الأسطورة والكاريكاتور، نسجته حول مثلثِ حبٍّ معقد، تتنصل فيه الآنسة أميليا من أنوثتها هائمة في حبِّ الرجل الأحدب الذي يراقب رجلاً وسيماً كانت تربطه علاقة زواج قصيرة بالآنسة تهاني أميليا.

نادي القتال هي أولى روايات الأديب الأمريكي تشاك بولانيك المنشورة. صدرت في عام 1996. كتب قبلها رواية واحدة لم تُنشر هي أرق في أوائل التسعينات. وتحولت إلى فيلم بنفس الاسم نادي القتال عام 1999 بطولة براد بيت وإدوارد نورتن. ترجمت إلى العربية بواسطة أحمد خالد توفيق عام 2005 عن دار ميريت . تدور أحداث الرواية في أجواء كابوسية من العنف العشوائي بمنطق خاص حيث إن أول قاعدة لنادي القتال هي: «أنك لا تتكلم عن نادي القتال... أنت لا تقول شيئا لأن نادي القتال يوجد فقط في تلك الساعات ما بين بدئه وانتهائه». تتناول الرواية أزمة المجتمع الغربى الذى يحاول أن يبحث عن معنى لوجوده عن طريق الحضارة الاستهلاكية, و أزمة المعنى و التغريب الذى يعيشهم أفراده ، و ذلك من خلال شخصية الراوى ( الذى لم يذكر اسمه قط) الذى يعمل لأحدى شركات التأمين الخاصة بمصنع للسيارات .

آنَا كارينينا، أثر أدبي عالمي وإنساني خالد، ترجم إلى معظم لغات العالم، وأعيد طبعه مئات المرات. وقد تباينت آراء النقاد في هذه الرواية، فوضعت فيها دراسات كثيرة راوحت بين الإعجاب التام والرفض النسبي، إن لم نقل الرفض التام. فمن أعجب بها قد أعجب لأنه رأى فيها عصارة فن تولستوي وخاتمة أعماله الكبرى، ومن انتقدها فحمل عليها قد حمل لأنه رأى فيها خللاً فنياً، ورأى أحداثاً ثانوية كبيرة تواكب الحدث الرئيسي وتكاد تطغى عليها. طفو على سطح الحدث في الرواية نماذج بشرية متنوعة، معظمها مريض مرض الطبقية، مرض النبل، مرض الإرث الثقيل، والنماذج البشرية، هذه هي غالباً نماذج مهتزة غير سوية، تتفاعل في داخلها صراعات كثيرة، أبرزها ما بين القلب والعقل أو بين الحب والواجب، وما بين القشور واللباب، وما بين تخلف الإكليروس وحركة التنوير في أوساط المثقفين الروس.

مساكين أولئك الذين ظنوا أنَّ الموت أو الغياب السحيق سوف يُودِي بصاحب الجبّ، لم يَدُرْ في خلدهم يوماً أن الفضاءات المطلقة تبدأ من الجحور الضيقة ... هنالك تصنع الحياة، ويُعاد ترتيب مُكوّناتها ... هناك يتهجّأ الإنسان حروف ولادته من جديد.

في عصر الهزائم والانكسارات وهوان الأمم،وفي محاولة للإمساك بآخر شعاع للشمس قبل غروبها،تتطلع أعين الناس وتتوق قلوبهم إلى بطل يخوض الخطوب من أجلهم،وينتصر لهم قد يخرجونهمن بينهم أو ينسجونه من أساطيرهم،لكنهم يتسون دوماً أنه منهم ينتصر بانتصارهم،وينهزم بهزيمتهم.

يحكي هسة قصة معلم صارم في دير ألماني، يتمتع بفلسفة ثابتة منفتحة، تلك النظرة ترى العالم ملوناً، تعج فيه حيوات مختلفة شكلاً وذوقاً. ذاك المعلم هو نرسيس وقد استحوذ على مشاعره تلميذه غولدموند الفتى الذي كان متأثراً بطباع أمه إلى حد بعيد، والتي كانت تهرب دائماً إلى الحرية. يتخلص غولدموند من سجن الدير وينغمس في بحر الشهوات، فهل كان هرمان همسة هو هذا الغولدموند أن ذاك النرسيس أم كليهما معاً؟!!

بيان الحزب الشيوعي هو كتيب نشره المنظران السياسيان كارل ماركس وفريدريك إنجلز. ومنذ ذلك الحين، أصبح أحد أكثر الكتب السياسية تأثيرًا في العالم. قدم الكتيب نهجًا تحليليًا للصراع بين الطبقات الاجتماعية (تاريخيًا وفي زمن الكتاب) ومشاكل الرأسمالية، وتنبأ بأشكال المستقبل الشيوعي المحتمل. احتوى الكتاب على نظريات ماركس وإنجلز حول طبيعة المجتمع والسياسة، والذي وصفوه قائلين: «إن تاريخ كل مجتمع موجود حتى الآن هو تاريخ صراع الطبقات». كما أوضحا اعتقادهما بأنه خلال فترة وجيزة سيستبدل المجتمع الرأسمالي بالاشتراكية، ثم في نهاية المطاف بالشيوعية.

أمل عبد الحكيم ذات السبعة عشر ربيعا هي فتاة أسترالية– فلسطينية مسلمة، تحاول أن تتعايش مع هوياتها المختلفة. إن المراهقة العادية تواجه ما يكفيها من مصاعب؛ لكي تكون محبوبة في المدرسة، حيث يكفي الفشل في مجاراة أحدث الصيحات التي قد تجعلها منبوذة. فما بالكم بالمتاعب التي يمكن أن تواجهها أمل إذا كانت ترتدي حجابا، والتحدث عن التجارب العاطفية في مدرسة بأستراليا؟ لحسن الحظ فإن صديقاتها يقفن بجوارها على الرغم من أن لديهم مشاكلهم الشخصية. فسيمون الشقراء الجذابة تعاني من زيادة في الوزن، وتفتقد الثقة في نفسها، أما ليلى فهي ذكية بحق، ولكن للأسف فإن والديها يهتمان بشهادة زواجها أكثر من شهادة تخرجها. لعل مشاكل أمل ليست بالسوء الذي تظنه.

الرواية الحائزة على المركز الأول في جائزة الإمارات للرواية 2015 عن فئة الرواية القصيرة

أيها الفتى الحبيب.. الساعة الرملية تُفرغ ما فيها في أربع وعشرين ساعة ، ولا يعني حبة أن تزاحم أختها في الممر المعمول على القد ، ولو فَعلت لتعطل السير ، ولن تكون أنتَ حبة الرمل المزاحمة . كل يوم .. بل كل دقيقة وثانية من الساعة في الحاضر الذي لنا إلى أن نصل معك إلى الغد الذي نتمنى ونريد لن نجعل النصح بيننا مصارعة فَنصرع معاً بل سنأخذك بالحسنى .

إهداء إلى كل من حاول أن يحيك خيوط حب صادق.. ولم تسعفه مكامن الأقدار بأن يكتمل.. هذا الكتاب.. إهداء لكل شخص أيقن أن الحب مات.. وأنـه لم يعد ينبض في قلوب المحبين قط! كتاب.. اقتطفته من مشاهد حية ومشاهد نسجتها من واسع الخيال لألقي الضوء عليها. وربما تجد نفسك في إحدى وريقات هذا الكتاب.. ومن يدري.. قد تجد نفسك أنك أنت من كتبت هذه الكلمات؛ لأنها مرت على مخيلتك مما يعرف بذاكرة الهيام.. لم أكتبه أنا.. بل كتبه كل المحبون الذين حفظوا تلك الكلمات في جنبات قلوبهم المنهكة.. فنفضتها عنهم وتكلمت باسمهم. وبالنهاية كل ما ستقرؤونه هنا.. هو فيض من غيض!!

كنت أسترق السمع لحديثها مع هذه المرأة العجيبة التي أخذتني من حضنها للمرة الألف منذ ساعة مولدي و وضعتني داخل فراش ناعم يحيط به الزجاج من كل جانب .. و كأنها تقول لي: " سيبقى هكذا عالمك .. سهل أن تريه و تعيشيه و صعب أن تكسري قيوده التي ستحيط بك .. رغماً عنك" .. ثم سارت بي خارجاً دافعة بمخدعي نحو عالمي الجديد الغامض الكبير .. لتبدأ معه حياتي!! ..!

رجال ونساء غريبو الأطوار: عاهرات مثقفات، فلاسفة ثوار، سياسيون دجالون، مغامرون وعسكر، يصنعون الحياة الثقافية والسياسية في شارع الرشيد في بغداد، حيث المقاهي والملاهي والحانات والأقبية والأوتيلات. رواية تسخر من الجيل الستيني في العراق. حنا يوسف ذو السحنة الغريبة، وصديقته الخليعة نونو بهار، عبد الرحمن الفيلسوف العراقي عاشق الفلسفة الوجودية وتلميذ جان بول سارتر، دلال مصابني الراقصة التي تقلبت حياتها بتقلب السياسة والأفكار في بغداد، إسماعيل حدوب الوضيع والانتهازي الذي تنقل من الشيوعية إلى الوجودية، شاؤول اليهودي الشيوعي الذي يريد أن يقيم على الأرض مملكة السعادة، إدمون عاشق تروتسكي الذي كان يريد أن يصنع الثورة ويحطم كل شيء، نادية خدوري الجميلة التي أصبحت ضحية من ضحايا هواة الأفكار والتقليعات الثقافية. إنها بغداد الستينات بشوارعها الفارهة، وبتناقضاتها بين زواريب الفقر ومنازل الأرستقراطيين: عائلات مسلمة ومسيحية ويهودية تعيش على خلفية الأفكار الوجودية والشيوعية والقومية، وتتناحر على خلفية الصراعات الطبقية والإثنية والسياسية، وتعيش التقلبات السياسية الطاحنة والثورات الدموية.

ما كان ظاهراً من وجهها دون أن تُخفيه الضمادات الطبية، بدا بشحوب الأموات.. عيناها اللتان فتحتهما بتثاقُلٍ و إرهاق ما إن شعرا بحركة إلي جوار فراشها الصغير كانتا تحمان حُزناً غريباً لا يليق أبداً بفتاة في مثل عُمرها. لا تستطيع الكلام أو الحِراك، لا تملك أي وسيلة للتعبير عن ما بداخلها سوي البكاء، و من يقترب منها أكثر يسمع صوت أنيناً خافتاً لا يمكن تمييزه، هل هو من آلام جسدها أم روحها؟

رواية دِستوبيّة من تأليف جورج أورويل نشرت في إنجلترا يوم 17 أغسطس 1945 و هي إسقاط على الأحداث التي سبقت عهد ستالين و خلاله قبل الحرب العالمية الثانية، فقد كان أورويل اشتراكيا ديمُقراطيا و عضوا في حزب العمال المستقلين البريطاني لسنوات و ناقدا لجوزيف ستالين و متشككا في السياسات الستالينية النابعة من موسكو. تعد رواية مزرعة الحيوانات من أكثر الروايات شهرة فى التاريخ الأدبى للإنسانية و سبب بقائها إلى الآن هو أن أورويل قد كتب رواية تصلح لكل زمان ولكل مجتمع إنسانى حيث أن الرواية تتعلق بالذات الانسانية وقد أستخدم أورويل أسلوب الاستعارة حيث أستبدل البشر بالحيوانات.

يقتل مسعود زوجته ويهرب إلى سوريا حيث يلتحق بجماعة إسلامية. يكبر ابنه غسّان في كنف خاله جواد يتيماً وحاملاً وزر جريمة أبيه وسمعة أمه. يعود مسعود بعد 18 سنة ويبدأ حملته في ترويع أهل البلدة والقضاء على كل من يعارضه. يقرّر غسّان اغتيال أبيه ثأراً لمقتل صديقه، لكنّ الأمور جرت في منحى آخر...